Keistimewaan Kulit Putih Kecantikan

Keistimewaan Kulit Putih Kecantikan Perbedaan warna kulit dianggap tidak hanya sebagai tanda perbedaan fisik antara kelompok orang, tetapi juga sebagai tanda perbedaan sosial dan budaya dalam hal asal ras dan sejarah. Klasisme dan rasisme berkembang secara sosial, bukan secara biologis, tetapi penanda dapat dikodekan secara artifisial dalam hal perbedaan warna kulit. Dalam masyarakat dengan kode warna seperti Amerika (Hall, 1995), “kesadaran ganda” (DuBois, 1969) dan perspektif ganda (Norton, 1993) telah menjadi fenomena sosial yang umum dalam interaksi antaretnis. Fenomena “cahaya dari atas” telah menyebar ke budaya non-kulit putih. Orang dengan kulit putih dan fitur Eropa juga sangat dihormati di komunitas mereka (Russell, Wilson & Hall, 1992). Ideologi Eurosentris mengakar di banyak budaya dengan munculnya kolonialisme di abad ke-18 dan dengan penyebaran media massa dan produk konsumen di abad ke-20. Pria kulit putih berada di puncak hierarki sosial, sedangkan wanita non-kulit putih, terutama wanita kulit hitam, berada di bawah. Orang-orang dari budaya non-kulit putih, seperti orang Afrika-Amerika, “memutihkan” diri mereka sendiri (pertama dengan pengobatan tradisional dan kemudian dengan produk pencerah kulit komersial) dalam upaya untuk berintegrasi ke dalam masyarakat arus utama (Hall, 1995). Seperti yang ditunjukkan oleh Bunton (1967), ras dan etnis menjadi tolak ukur yang mengarah pada distribusi posisi dalam sistem eksploitasi secara umum. Media dan agensi pemasaran telah berkontribusi pada fenomena ini dengan menggambarkan perbedaan antara ras dan kelompok etnis.Film-film Hollywood dan media Barat sering menggambarkan orang kulit hitam sebagai orang yang rendah, kotor, dan jahat, sedangkan orang kulit putih atau berkulit terang digambarkan sebagai orang yang lebih murni secara moral, lebih berpendidikan, lebih cerdas, dan lebih murni. Film Daze School tahun 1988 karya Spike Lee juga menekankan bias ini. Kulit gelap terus dikaitkan dengan masalah, kotoran, kejahatan dan kerusakan sosial (Russell, Wilson dan Hall 1992; Hall 1995) dan status sosial yang lebih rendah, sementara kulit terang atau putih dikaitkan dengan kebersihan dan kelas sosial yang lebih tinggi. Proses stratifikasi sosial ini juga ada dalam budaya non-Barat. Orang kulit hitam di Jepang dianggap sebagai kelas bawah (atau petani) karena mereka bekerja di bawah sinar matahari, sedangkan orang berkulit terang lebih cenderung berlindung di dalam ruangan daripada bekerja di luar ruangan. Menurut Lipsitz (1998, hlm. 3), “kekuatan kulit putih tidak hanya bergantung pada hegemoni kulit putih atas kelompok ras yang terpisah, tetapi juga pada manipulasi ras luar untuk bertarung di antara mereka sendiri, bersaing satu sama lain untuk mendapatkan persetujuan kulit putih.” dan mencari imbalan dan hak istimewa menjadi orang kulit putih untuk diri mereka sendiri, secara harfiah, dengan mengorbankan populasi ras lain.” Stereotip tentang kulit putih dan bukan kulit putih telah menyebar dari arena lintas budaya ke konteks lintas budaya. dan “barbar kulit hitam” (Russell 1996) diinternalisasi dalam budaya non-kulit putih. Warna kulit yang cerah dan cerah menjadi warna kulit yang diinginkan dan telah dianggap sebagai “tanda” prestise dalam budaya non-kulit putih di masing-masing benua. perdamaian.

Keistimewaan Kulit Putih Kecantikan Makna Budaya Kulit Putih

Di Jepang, pemerintah Tokugawa mengisolasi negara itu dari pengaruh Barat pada tahun 1639. Baru pada tahun 1853 Laksamana Perry dan “kapal darat” Amerikanya memaksa Jepang untuk membuka kembali pelabuhannya. Selama periode selanjutnya dari Restorasi Meiji, baik pria maupun wanita Jepang mulai secara sadar meniru pakaian, gaya rambut, dan penampilan Barat (Wagatsuma 1967). Lukisan awal pelaut Barat menggambarkan pria berkulit gelap (perhatikan juga gambar kapal hitam), sedangkan wanita Barat digambarkan berkulit putih dan cantik. Pada 1920-an, segala sesuatu yang berbau Barat dianggap modern dan diminati (Wagatsuma 1967; Kinmonth 1981). Ini juga Perang Dunia I dan Perang Dunia II. Ini juga berlaku selama dan setelah Perang Dunia II (Kato 1965). Wagatsuma (1967) melaporkan survei pria Jepang yang menemukan bahwa wanita Jepang menghargai kulit putih sebagai faktor penting dalam mengevaluasi kecantikan mereka dan mengasosiasikannya dengan feminitas, kesucian, kemurnian, kebajikan moral, dan keibuan. Dia juga menemukan bahwa kualitas mochi-hada (“kulit seperti nasi”) memiliki hubungan seksual dengan banyak pria ini. Namun, ini adalah cita-cita kecantikan yang tidak sama dengan penggunaan kosmetik Barat untuk mempercantik atau mengubah penampilan. Sebaliknya, itu adalah kecocokan seragam yang menjadi lebih ringan daripada penggunaan pemutih wajah berbahan dasar timbal pada periode Meiji (Ashikari 2003b). Lebih dari 90 persen wanita Jepang kelas menengah mengadopsi wajah ini di depan umum, dan bahkan mereka yang menyamak tubuh mereka menghindari penyamakan wajah dan menggunakan warna dasar standar (Ashikari 2003b).

Baca Juga : Gagasan Kecantikan Wanita Asia

Keputihan Jepang oleh karena itu terkait dengan identitas ras Jepang dan, menurut Ashikari (2005), dianggap sangat berbeda dan bahkan lebih unggul dari keputihan Barat. Wanita bule dianggap cantik di Jepang, meskipun pria kulit putih lebih sering digambarkan sebagai “orang barbar berbulu” dengan hidung besar. Beberapa orang Jepang masih memandang mereka lebih baik daripada orang kulit hitam, yang digambarkan sebagai binatang buas dan buas (Russell 1996; Wagatsuma 1967). Ungkapan “satu putih menutupi tiga keburukan” (Bray 2002) masih berlaku dalam budaya tradisional Tionghoa. Sebagian besar gambar dewi dan Buddha berwarna putih. Namun, juga di Tiongkok, dari akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, konsep kecantikan dan mode Barat memiliki pengaruh sejarah, dan terdapat kemiripan yang kuat dengan Tiongkok kontemporer, yang mengikuti kebijakan “pintu terbuka” yang diperkenalkan pada akhir dekade kedelapan ( Belk dan Zhao 2003). Shanghai, bersama dengan empat “kota pelabuhan perjanjian” China lainnya dan Hong Kong, terpaksa membuka diri ke Barat setelah kalah dalam Perang Candu pada tahun 1843. Ini merupakan perkembangan yang mengejutkan dibandingkan era sebelumnya ketika China melihat dirinya sebagai pusat alam semesta dan sebagian besar menolak upaya untuk mengimpor barang asing.

Kecantikan Dinegara Yang Bukan Kulit Putih

Penampilan wanita menjadi semakin kebarat-baratan pada tahun 1930-an dan termasuk sepatu hak tinggi, bulu, rambut pendek, dan kosmetik barat. Wanita Tionghoa yang mengadopsi mode seperti itu juga menjadi sasaran gerakan asing dan antikonsumerisme, Kuomintang atau Gerakan Hidup Baru. Invasi Jepang ke China dan Perang Dunia II ikut campur, tetapi tindakan ini akhirnya menyebabkan perang saudara dan pembentukan Partai Komunis China. Pada akhir 1970-an, penampilan dan pakaian wanita sudah pasti menjadi kurang konsumeris dan kebarat-baratan di bawah komunisme. Kebangkitan konsumerisme baru-baru ini di Cina telah menyebabkan kebangkitan mode Barat. Tetapi warisan penaklukan dan penghinaan asing China telah menyebabkan hubungan cinta/benci secara simultan dengan global dan asing di China kontemporer (Belk dan Zhao 2003; Zhou dan Belk 2004). Dalam tradisi panjang perdukunan Korea, orang yang disembah berkulit putih.
Legenda Buryat Mongol di Siberia Selatan-Tengah, tempat perdukunan Korea muncul, mengatakan bahwa manusia super pertama lahir berkulit putih. Di Korea, orang kulit putih sudah lama dikatakan mulia. Di kelas atas Dinasti Koiro (918-1392), anak-anak mencuci muka dengan air bunga persik untuk membuat kulit bersih, putih dan transparan, dan sebelum menikah, anak perempuan bercita-cita memiliki kulit putih. Bahkan untuk laki-laki, corak seorang bangsawan hampir selalu digambarkan sebagai giok pucat (Jeon 1987). Setelah pelabuhannya dibuka untuk kekuatan asing dari tahun 1876, pakaian, aksesori, rambut, dan riasan Barat didistribusikan di kota-kota Korea. “Wanita Baru”, juga dikenal sebagai Gadis Modern, secara aktif menganut standar kecantikan Barat. Nama-nama seperti Marlene Dietrich dan Greta Garbo sering dikutip untuk menggambarkan kecantikan (Yoo 2001). Dalam budaya India, ‘hitam’ dikaitkan dengan orang miskin dan merupakan simbol ‘gelap’, ‘kotor’, ‘salah’, ‘neraka’, ‘tidak adil’ dan ‘baik’, ‘terang’. Bagus’. -Be”. Dalam budaya India dan Hindu, kulit putih selalu diasosiasikan dengan pesan positif, dan simbol kekuasaan dan hak istimewa (Arif 2004). Singkatnya, “keputihan” adalah simbol kunci untuk mengekspresikan dan membangun keindahan di banyak negara non- budaya putih Selain itu, menjadi putih dikaitkan dengan persepsi gender, kebajikan, dan identitas budaya Dalam rangkaian asosiasi ini, keinginan untuk “putih” dikejar oleh perempuan dalam kehidupan sehari-hari mereka karena berbagai alasan Dalam konteks sosial, wajah putih dan kulit putih dapat dibedakan sebagai bentuk pertunjukan yang menunjukkan dan mengekspresikan kembali keindahan dan kebajikan individu dalam masyarakat (Goffman 1967, 1979).